A 
Adami
Aillaud Gilles
Alechinsky Pierre
Alloy Marie
Alsterlind Mark
Arman
Arrabal Fernando
Arroyo Eduardo
Asse Geneviève
Azouzi Mohamed
 B
Badaire Gilles
Bar Alain
Baselitz Georg
Belkahia Farid
Ben
Benrath Frédéric
Berger Yves
Bernardis Marc de
Besse Geneviève
Bogart Bram
Boisrond François
Bokor Miklos
Bosser Jacques
Boulitreau Paul
Brown James
Buraglio Pierre
Buren Daniel
Bury Pol
 C 
Chevalier Miguel
Chillida Eduardo
Christinat Olivier
Christo et Jeanne-Claude
Claude Fabien
Clerc J.
Clot Frédéric
Crotti Jean
Cutolo Anne-Marie
 D 
Deacon Richard
Deblé Colette
Debré Olivier
Degottex Jean
Dickinson Nigel
Dietman Erik
Dilasser François
Dolla Noël
Domela César
Donatella T.
Dotremont Christian
Dowbsbrough Peter
E
Erbelding Patricia
Erro
 F 
Frank Daniel
Frascotti Mauro
Fretz Philippe
Fretz Stéphane
Friedlander Johnny
Friedmann Gloria
Fromanger Gérard
 G 
Gendre-Bergère Christine
Gilbert et Georges
Gontard Moris
Groborne Robert
Guitton Philippe
 H
Hadad Hubert
Hamon Jean-Pierre
Haas Michel
Héraud J.P.
Humair Daniel
Ireland Robert
K 
Kacimi Mohammed
Katz Michèle
Keiichi Tahara
Kiefer Anselm
Klasen Peter
Klee Paul
L 
Le Gac Jean
Leick Joël
Le Saec Thierry
Lindstrom Bengt
Lupertz Markus
M 
Maoual Bouchaïb
Marfaing André
Messagier Jean
Monory Jacques
Morellet François
Moriani Milena
N 
Nadaud Daniel
O
Olivier O. Olivier
Opalka Roman
 P 
Pellet Christian
PenoneGiuseppe
Pincemin Jean-Pierre
Plensa Jaume.
Q
R
Rampa Michaël
Raysse Martial
Rebeyrolle Fabrice
Renna Claude
Richez Valérie-Catherine
Rustin Jean
 S 
Samie de Jean-Marc
Sarkis
Saura Antonio
Sefolosha Christine
Segui Antoni
Slacik Anne
Soto Jésus Rafael
Soulié Tony
Stampfli Peter
T
Tachikawa Mokoto
Tapiès Antoni
Texier Richard
Topor Roland
Trivier Marc
Tyszblat Michel
V 
Velickovic Vladimir
Viallat Claude
Villeglé Jacques
Visser Kees
Voss Jan
Y
Yamou Abderrahim
Z
Zaech Stephane
 

 

  Dhia Azzaoui

  Dhia Azzaoui C'est d'abord l'archéologie qui a attiré cet Irakien, né à Bagdad en 1939. Aussitôt diplômé dans cette discipline (1962), il s'inscrit à l'Ecole des Beaux-arts. En 1965, ont lieu à Bagdad ses premières expositions et, dès lors, il participe à de nombreuses manifestations artistiques dans le monde. En 1976, il s'installe à Londres où il vit et travaille jusqu'à ce jour.
Son parcours artistique se caractérise par un mouvement permanent entre l'unité et la multiplicité.
Unité des références artistiques : le patrimoine de la Mésopotamie, le legs de la civilisation arabo-islamique, et l'art moderne universel.
Multiplicité des voies et supports : peinture, tapisserie, céramique, volumes, affiches, lithographies, oeuvres de bibliophilie. La profusion n'est pas toujours signe de dispersion. Dhia Azzawi a su ainsi forger son style, reconnaissable à travers une reformulation du cubisme, un talent chromatique élevé et une audace dynamique des formes qui le positionnent pleinement dans la peinture contemporaine.
Son travail de gravure sur les Mille et Une Nuits, refusant l'illustration anecdotique des contes, a constitué une nouvelle expérience de cet artiste ouvert à toutes les aventures créatives.

post/avant

Bibliographie sélective

Le livre de l'amour
texte de Mohamed Bennis
peinture de Dhia Azzaoui
25 exemplaires de tête rehaussés d'un frontispice peint par Dhia Azzaoui 2008

voir l'ouvrage

Notes de l'éditeur : .Ainsi s'achève Le livre de l'amour, recueil d'inspiration contemporaine en terre de poésie arabo-maghrébine. Mohammed Bennis, dans une langue très pure et en se référant aux grands classiques de l'Andalus, y célèbre l'amour dyonisaque d'une façon que n'auraient désavouée ni Artaud, ni Bataille...

"Le livre de l'amour, qui célèbre Ibn Hazm et son Collier, est fait d'un croisement de textes où nombre de matériaux sont mis en perspective pour nourrir une fiction poétique qui révèle au plus près la vérité de l'amour en tant qu'expérience personnelle nourrie de tant d'identificatrions. C'est la façon qu'a le poète de rappeler l'exigence et l'intensité de la liberté amoureuse vécue dans le labyrinthe de l'émotion, du sentiment, de la sensation, au risque de la folie ou de la mise à mort, de soi, comme de l'autre. Le retour à Cordoue, les identifications que révèle Ibn Hazm ne sont qu'un rappel de ce que le sens commun a oublié en ces temps de soupçon qui veulent imposer une moralité de convenance, inconnue de nos siècles antérieurs et contre laquelle nos corps et nos coeurs se rebellent tout entiers. Le poète reprend la tradition arabe de l'amour, non seulement pour en confirmer les possibles, mais aussi pour en dénoncer les limites, celles-là même dont les timorés continuent à être les gardiens. Car enfin, le poète affirme que le principe de prudence ne peut gouverner l'Amour. C'est à l'excès, à la démesure qu'Eros nous convie. Une écriture destinée à empêcher la défiguration des valeurs de notre temps et à projeter le corps hors toute forme d'économie vers cet épuisement où il se reconstitue. "

(diffusion Art Point France)

 
   
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